اصل اندکاکی بودن زمان در «مبدأ» و متصرّم و تفصیلی بودن در «منتها»

۱۳,۰۰۰ تومان

چکیده

این پژوهش به بررسی ساختار وجودی زمان بر پایه نظریه مراتب می‌پردازد و این فرض را دنبال می‌کند که حقیقت زمان پیش از آنکه به صورت امتداد متوالی و قابل تجربه آشکار شود، در مرتبه‌ای فشرده، بسیط و فراگیر تحقق دارد. بر این اساس، زمان تنها جریان پیوسته لحظه‌ها نیست، بلکه واقعیتی است که در سیر تنزل وجودی، از حالت وحدت و اجمال به عرصه تکثر، امتداد و تفصیل وارد می‌شود. آنچه انسان به‌عنوان گذشته، حال و آینده ادراک می‌کند، مراتب ظهور همین حقیقت واحد است و نه حقیقت‌هایی مستقل و گسسته از یکدیگر.در این چارچوب، نسبت میان اندکاک، اجمال، انبساط و تفصیل، به‌عنوان مراحل مختلف ظهور زمان تحلیل می‌شود. مرتبه آغازین، همه ظرفیت‌های زمانی را به‌صورت جمعی و غیرتفصیلی در بر دارد، اما با حرکت در مسیر تحقق، این ظرفیت‌ها به‌تدریج در قالب امتداد زمانی، ترتیب رخدادها و تجربه انسانی آشکار می‌شوند. ازاین‌رو، کثرت زمانی نه منشأ مستقل دارد و نه به معنای گسست حقیقت زمان است، بلکه بیانگر نحوه ظهور تدریجی آن در مراتب مختلف وجود است.بر پایه این نگرش، میان ساحت وجودی زمان و تجربه ادراکی آن تمایزی بنیادین برقرار می‌شود؛ تمایزی که امکان تبیین بسیاری از مسائل فلسفی مرتبط با وحدت و کثرت، ثبات و تغییر، و پیوستگی و امتداد زمان را فراهم می‌آورد. همچنین، این رویکرد نشان می‌دهد که فهم زمان صرفاً از رهگذر اندازه‌گیری امتداد آن ممکن نیست، بلکه مستلزم شناخت مراتب وجودی و نحوه تجلی آن در عالم تحقق است. در نتیجه، زمان به‌عنوان حقیقتی مراتب‌مند، پیوسته و واحد معرفی می‌شود که در هر مرتبه، متناسب با ظرفیت همان ساحت ظهور می‌یابد، در حالی که وحدت بنیادین خود را در سراسر فرآیند تحقق حفظ می‌کند. این تحلیل، زمینه‌ای نو برای بازخوانی فلسفه زمان و تبیین نسبت میان وجود، ظهور، ادراک و تحقق تاریخی فراهم می‌آورد..

 

واژگان کلیدی

حقیقت زمان، مراتب زمان، زمان وجودی، اندکاک، انبساط، اجمال، تفصیل، امتداد زمانی، ظهور وجودی، تحقق زمان، فلسفه زمان، هستی‌شناسی زمان، وحدت وجودی، کثرت زمانی، ساختار مراتب زمان..

اصول

  • اصل مراتب‌مندی حقیقت زمان میان وحدت فشرده آغازین و کثرت تفصیلی پایانی [1]
  • اصل تقدم اجمال وجودی زمان بر تفصیل ادراکی آن در سیر تحقق هستی [2]
  • اصل وحدت آغازین و تکثر انتهایی در ساختار درونی زمان وجودی [3]

نقد و بررسی‌ها

هنوز بررسی‌ای ثبت نشده است.

اولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “اصل اندکاکی بودن زمان در «مبدأ» و متصرّم و تفصیلی بودن در «منتها»”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

دکمه بازگشت به بالا