جایگاه وجودی و ولایی حضرت فاطمه زهرا؛ قابلیت عالم امکان و حقیقت لیلهالقدر
تبیین هستیشناسانه: حضرت زهرا به مثابه «متن دین» و «ظرف وجود»
در تبیین این جمله که «حضرت فاطمه متن حکومت امیرالمؤمنین هستند»، باید گفت این گزاره دارای بار معنایی بسیار عمیق است. این سخن به معنای این است که حضرت زهرا «متن» میشوند و حضرت ولیّعصر برای اجرای این متن ظهور مینمایند. حال پرسش اساسی این است که چه تناسبی میان «متن دین» و «اجرای دین» است؟
پاسخ این است که حضرت فاطمه، ظرف وجودی عالم هستند. تمام أهلالبیت قُله و چشمههایی هستند که از این ظرف میجوشند. به اذن امیرالمؤمنین است که «تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَهُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن کُلِّ أَمْرالله»، اما حضرت امام علی را دارند.
در نظام هستیشناسی:
الف: پیغمبر اکرم ظرف عالم حدود ثابت هستند.
ب: امیرالمؤمنین ظرف عالم قدیم هستند.
ج: حضرت زهرا ظرف عالم حدوث است که در ظرف وجودی پیامبر جای دارند.
بنابراین، عالم حدوث یکی از عوالمِ عالم ثابت است. حضرت زهرا مقام «مادریت» دارند و تا این مادر نباشند، هیچ ظرفی از ظروف علومِ عوالم ثابت و قدیم، قدرت تجلّی نخواهد داشت. این یک اصل پذیرفتهشده در تکوین است.
تمثیلهای علمی و عملی: فرآیند عصارهگیری و ظرفیتپذیری
برای تقریب ذهن به این حقیقت مجرد، میتوانم از یک مثال عملی بهره جست.
گوشت عصاره: هرگاه بخواهیم عصاره خالص گوشت را بخوریم، آن را درون یک ظرف شیشهای قرار میدهیم و آن ظرف را درون آب گرم میگذاریم (روش بنماری). حرارت غیرمستقیم آب باعث میشود گوشت آرامآرام آب اصلی و عصاره خود را خارج کند.
آ: در آیه «الْمِصْبَاحُ فِی زُجَاجَهٍ»، زجاجه (شیشه) حضرت فاطمه هستند و مصباح، پیامبر اکرم میباشند. کینونت عالم مانند آن صفحه شیشهای است که همگان باید در این ظرف قرار گیرند تا عصاره وجودیشان را استخراج کند. نظام عالم بر این استوار است که هر موجودی در ظرفی است که حضرت زهرا تعریف مینمایند، شکل میگیرند.
لحَم أهلالبیت: أهلالبیت ما «بهیمه الانعام» هستیم (کنایه از اینکه رزق معنوی شما هستیم) و گفتهاند که از گوشت ما زیاد استفاده نکنید، چرا که تربت سیّدالشّهداء به مثابه گوشت آن حضرت است. اگر کسی بدون ظرفیت، تعداد زیادی از این حقیقت (تربت) را تناول کند، دچار سکته مغزی شده و هلاک میشود، زیرا تحمل آن حقیقت سنگین را ندارد. انسان باید در ظرفی که حضرت زهرا تعیین کردهاند قرار گیرد تا عصاره وجودش خارج شود. این جوشش توسط امام حاضر و با انرژی امیرالمؤمنین در ظرف حضرت زهرا انجام میپذیرد.
تمثیل شلغم (روایت طبی): امام صادق دستوری در خصوص طبخ شلغم دارند که فرمودند: «این را به دشمنان ما نگویید». روش صحیح آن است که شلغم را شسته، سر و ته آن را کمی بزنید (حتی بنده معتقدم قسمت انتهایی یا دم آن را نیز نباید کامل زد)، سپس در ظرف شیشهای قرار میگیرد، آن را داخل قابلمههایی قرار میدهد که در آن پارچهای قرار میگیرد و اجازه میدهد با حرارت غیرمستقیم حدود دو ساعت بپزد تا خارج شود.
آ: آنچه ما معمولاً انجام میدهیم (جوشاندن مستقیم در آب)، تفالهسازی است، زیرا عصاره و خاصیت آن در آب حل شده و دور ریخته میشود. نظام آدمیت نیز چنین است؛ تا انسان در «ظرف» قرار نگیرد، وجودش تفالهای بیش نیست و ارزشی ندارد. قوت انسان و درمان دردها در آن عصاره است. دین نیز همینگونه است. ما هرکدام دارای یک ظرف فاطمی هستیم که در آن میجوشیم. گناهان این توانش را کاهش داده و میکنند، اما از طریق باب توبه و توسل، این ظرف را باز و وسیع میکنند (انشراح صدر) تا قوت ما برای عالم قیامت خواهد شد.
تحلیل خطبه فدکیه و مبانی ریاضی ـ عرفانی
تمام حقیقت وجود و متن عالم، حضرت فاطمه هستند. تمامی أهلالبیت در این تعریف میشوند. به گونهای که اگر فاطمه نبود، هیچ امامی، حتی امیرالمؤمنین و پیامبر نیز خلق نمیشدند («لَوْلاکَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُکَ، وَ لَوْلا فاطِمَهُ لَما خَلَقْتُکُما»). مهدی و علی بدون فاطمه معنی ندارد.
مرحوم آقای عالمی که زحمات بسیار کشیدند، خطبه فدکیه را به زیبایی تبیین کردند. تمام دین، اعم از اصالت طهارت، اصالت عبادت و سایر اصول، در این خطبه و در آن شرایط بحرانی بیان شده است.
نکته عددی: تا انسان به عدد ۹۲ (عدد ابجد نام محمّد) نرسد، محمّدی نیست و تا به عدد ۱۸ (عدد ابجد نام فاطمه) نرسد، به عدد ۱۱۰ (نام علی) نمیرسد. بدون عبور از …
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.