۴,۰۰۰ تومان
۱: اصل کعبه اسم اعظم بودن حقیقت أحدی فاطمی[۱]
۲: اصل کعبۀ قائمی اسم اعظم بودن حقیقت معنونی واحدی فاطمه سلامالله علیها[۲]
۳: اصل تحقق فتح الفتوح حقیقت معنونی فاطمه سلامالله علیها در حقیقت أحدی مقام ولایت امیرمؤمنان علیه‌السلام توسط پیامبر صلی‌الله علیه و آله [۳]
۴: اصل تبدیل به سِرّ شدن مدرکات پیامبر صلی‌الله علیه و آله از حقیقت معنونی فاطمه سلامالله علیها در ظرف أحدی امیرمؤمنان علیه‌السلام [۴]
[۱]. در اندیشه شیعی، کعبه اسم اعظم مرتبط با حقیقت أحدی فاطمی در مرتبۀ عالم حدوث است. این حقیقت، پایه و اساس نظام هستی و محبت الهی در عالم فوق است.
[۲]. اگر انسان با کعبه اسم اعظم اتصال وجودی پیدا کرد، اینجاست که برای انسان یک انس و محبت کلّ ایجاد می‌شود. کعبه اسم اعظم که قیامت اسم مستأثرۀ ذات است، کعبه اسم اعظم که قائِم است به حقیقت أحدی فاطمی در مقام ذات، کعبه اسم اعظم که تحت ولایت حقیقت أحدی فاطمی (اسم مستأثره ذات) است.
[۳]. رسول الله صلی‌الله علیه و آله وقتی در معرج با سیر إلی الله مقامات قاب قوسین و أو أدنی و سدره المنتهی و جنه المأوی سرانجام قله قاف آیه الله الکبری را فتح نموده [آیه الله الکبری همان کعبه اسم اعظم است که قیامتِ حقیقت أحدی فاطمی است] با این فتح الفتوح بود که پیامبر ختمی مرتبت صلی‌الله علیه و آله عشق و محبتی شدید و قوی در قلب خود ادراک کرد. اما این محبت و عشق مطلق در مقام وحدت أحدی (اخفی سِرِّ حضرت) اتفاق افتاد که هیچ کثرت و دوئیّتی در آن نبود و از جمیع خلائق و کلّ کائنات، مخفی و پوشیده.
[۴]. خداوند تبارک و تعالی از ازل ارادهاش بر این تعلق گرفته که جمیع خلائِق سر سفره انس و محبت مهمان نماید. حالا این پیامبر ختمی مرتبت صلی‌الله علیه و آله امانتدار آفرینش، مرکز دایره توحید، حامل انس و محبت کلّ است. باید انس و محبت کلّ را از قله قاف وجودی خویش (اخفیِ سِرّ) به مرتبه سِرّ یا همان جوهر تنزّل دهد و سپس از مرتبه سِرّ جوهری به مرتبه عقل، پس از آن از مرتبه عقل به مقام روح و ابزارهای قلبی، وهمی و خیالی تنزیل دهد.
نقد و بررسی‌ها
هنوز بررسی‌ای ثبت نشده است.