أصالة القدس – فلسطيني إيران الولائي

أولًا: الأصالة – مسيرات يوم القدس دلالة على الوحدة الوطنية للإيرانيين

بسم الله الرحمن الرحیم

الفهرس
أصالة يوم القدس:
الأولى: أصالة يوم القدس من سنن الله تعالى وكونه عرضاً للمسيرات في يوم القدس
الثانية: أصالة يوم القدس من كونه إرثاً من الإمام الراحل في المسيرات
الثالثة: أصالة كون يوم القدس مركز ثقل العالم الإسلامي والعالم أجمع، التولي والتبري في جوهر المسيرات
الرابعة: أصالة ترتب الثواب الدنيوي والأخروي على المسيرات في يوم القدس
الخامسة: أصالة لزوم النية القربة في المسيرات في يوم القدس
السادسة: أصالة تجمع النيات القُربية في المسيرات في يوم القدس

أصالة المواقف:
السابعة: أصالة عدم احترام حقوق الله تعالى وقيادات الله تعالى في انتهاك حرمة القدس الشريف
الثامنة: أصالة الظلم الصريح والفاحش في انتهاك حرمة القدس
التاسعة: أصالة العنصرية من قبل الصهيونية اليهودية
العاشرة: أصالة حتمية وقوع العذاب الشديد الإلهي والعقاب الدنيوي والأخروي على اليهود

أولاً: أصالة يوم القدس من سنن الله تعالى وكونه عرضاً للمسيرات

1:أصالة كون مسيرات يوم القدس سنة من سنن الأنبياء والدين

2:أصالة ارتباط المسيرات بالدفاع عن حرمة الدين والوحي الإلهي

3:أصالة مسيرات يوم القدس كمصداق للتولي تجاه المظلوم والتبري من الظالم

4:أصالة النية القُربية في المسيرات كعبادة شاملة الأبعاد

التحديات:

1:الفهم السطحي والبعدي لفلسفة مسيرات يوم القدس

2:الغفلة عن الرابط الديني والإلهي للمسيرات مع سنن الأنبياء والشرائع السماوية

3:محاولات الأعداء لتقويض الوجهة الدينية والمعنوية للمسيرات

البرامج:

1:توضيح مسيرات يوم القدس كالسنة الإلهية لجميع الناس

2:دعوة الناس إلى النية القُربية والنية الشاملة في المسيرات

٣. إبراز الأبعاد الدينية لمسيرات يوم القدس في وسائل الإعلام والمنابر
٤. الترويج لمسيرات يوم القدس كعبادة دولية في الثقافة الدينية

ثانياً: أصالة كون مسيرات يوم القدس من تراث الإمام الخميني (رحمه الله)

1:أصالة كون مسيرات يوم القدس سنة أسسها الإمام الخميني (رحمه الله)

2:أصالة استمرار استراتيجية الإمام الراحل في دعم المظلومين دولياً

3:أصالة ارتباط تراث الإمام بمفهوم التولي والتبري على المستوى الدولي

التحديات:

1:محاولات نسيان أو تهميش دور الإمام في تأسيس هذا الحراك العالمي

2:تحريف فلسفة يوم القدس وتقليلها إلى مجرد موقف عابر أو سياسي

البرامج:

1:التذكير وتوضيح دور الإمام الراحل في تأسيس مسيرات يوم القدس

2:إحياء استراتيجية الإمام الدولية في الدفاع عن فلسطين ومواجهة الصهيونية
٣. تعزيز المسيرات كعمل بالوصية والطريق الذي رسمه الإمام الراحل

ثالثاً: أصالة كون التولي والتبري جوهر مسيرات يوم القدس، وثقل مركز الإسلام الدولي والعالمي

1:أصالة مسيرات يوم القدس كتجَلٍّ للتولي والتبري على المستوى الدولي في الإسلام

2:أصالة موقع المسيرة ضمن منظومة الأوامر الإسلامية في نصرة المظلوم وإنكار الظالم

3:أصالة المسيرة كمصداق لعبادة إسلامية شاملة الأبعاد

التحديات:

1:الفهم الناقص أو المحدود لمفهومي التولي والتبري على مستوى داخلي أو عِرقي

2:تبسيط مسيرة يوم القدس إلى مجرد حركة سياسية أو احتجاجية

3:تجاهل العمق الولائي لمسيرات القدس من قِبل الجيل الجديد أو المجتمع العالمي

البرامج:

1:شرح مسيرة يوم القدس كمصداق للتولي والتبري العالمي في الإسلام

2:الدعوة إلى النية الخالصة والقُربة في هذا العمل العبادي-السياسي

٣. تعليم مفاهيم التولي والتبري العالمية في المدارس والحوزات ووسائل الإعلام

رابعاً: أصالة ترتب الأجور الدنيوية والأخروية على مسيرات يوم القدس

1:أصالة ضرورة نية القُربة والنية الإلهية عند المشاركة في مسيرات يوم القدس

2:أصالة حتمية الأجر الدنيوي والأخروي على هذا العمل الصالح

3:أصالة شمول الآثار الدينية والاجتماعية والسياسية للعبادات في هذا العمل العبادي

4:أصالة كون المسيرة عبادة مركبة، مما يستدعي نيات خالصة متنوعة ومتعددة الجوانب

5:أصالة تثبيت الدين الإلهي في كل خطوة تُؤخذ في طريق المسيرة

6:أصالة حتمية نيل العطايا الولائية الإلهية في حال الإخلاص في النية والعمل عند المشاركة في المسيرة

التحديات:

1:الغفلة عن النيات الإلهية في المسيرات

البرنامج:

1:السعي لتحصيل وتثبيت النية الإلهية ونية القُربة عند المشاركة في المسيرات، مع مراعاة جميع أبعادها

٢. ضرورة التذكير بشهداء طريق القدس أثناء مسيرات يوم القدس، وربط آثار الحضور بتضحياتهم
٣. ثبات القدم في الدنيا والآخرة كنتيجة للنية الخالصة لنيل الأجر الخاص الدنيوي والأخروي من الله تعالى

خامساً: أصالة ضرورة الحضور بنيّة القُربة في المشاركة الفعّالة بمسيرات يوم القدس

1: أصالة لزوم نية القُربة في العبادات الاجتماعية
2: أصالة النية الإلهية كشرط لقبول العمل
3: أصالة ضرورة شمول النية لجميع الأبعاد في الأعمال العبادية
4: أصالة قيام قيمة كل حركة نحو الله على النية الخالصة
5: أصالة تثبيت القدم في الدنيا والآخرة عبر نية القُربة

التحديات:

انخفاض قيمة المسيرة في غياب نية القُربة

الغفلة عن النية المعنوية في المسيرة

البرامج:
1: تلاش برای اخلاص قصد قربت حداکثری نسبت به تمام ابعاد راهپیمایی و حرکت در آن‌ها

البرامج:

السعي إلى تحقيق الإخلاص الأقصى في نية القُربة تجاه جميع أبعاد المسيرة والحركة فيها

البرامج (تتمة):
2. شمول النية في المسيرة لتغطي جميع الأبعاد
3. استحضار مقام الشهداء بنيّة إلهية خلال المشاركة في مسيرة يوم القدس
4. السعي إلى الثبات على طريق الحق من خلال نية خالصة للمشاركة السنوية في يوم القدس
5. العمل من أجل نيل الأجر الخاص في الدنيا والآخرة عبر نيات القربة، والحفاظ على تلك الأجور وآثارها

سادساً: أصالة كون مسيرة يوم القدس مجمعاً للنيّات القُربية

1: أصالة مركَّبية النية في مسيرة يوم القدس، مما يقتضي الالتفات إلى جميع الجوانب الإلهية، الاجتماعية، الدينية والسياسية
2: أصالة وجوب شمول النية لجميع الأبعاد عند الحضور في المسيرة
3: أصالة لزوم نية القربة تجاه مختلف جوانب المسيرة

التحديات:

1: النظرة الأحادية للمسيرة
2: تراجع الأثر الروحي نتيجة حصر النية في بُعد واحد

البرامج:

1: ترسيخ الوعي بأن النية في المسيرة يجب أن تكون شاملة
2: تعزيز حضور البُعد الإلهي والشهيدي في النيات
3: التربية على الثبات السنوي في هذا النهج عبر نيات صادقة
4: بثّ ثقافة طلب الأجر الرباني الخاص من خلال نيات القربة المتنوعة
5: بيان أثر النيات الجامعة في ترسيخ نتائج المسيرة في الدنيا والآخرة

1. السعي للتوجيه نحو النية في جميع الجوانب الروحية في المسيرة وتعليم كيفية دمج النيات السياسية والاجتماعية والدينية والعبادية
2. النية المتزامنة تجاه جميع أبعاد المسيرة
3. التأكيد على شمولية النية

سابعاً: أصالة عدم احترام حقوق الله تعالى وقيادات الله في انتهاك حرمة القدس الشريف

1: أصالة انتهاك حرمة القدس الشريف كخرق لحقوق الله تعالى وقياداته
2: أصالة القدس الشريف كإرث وحي وأنبياء الله تعالى
3: أصالة العالمية في احترام القدس وكونها ملكاً لجميع أتباع الأديان السماوية

التحديات:

1: تجاهل الكيان الصهيوني لقداسة ومكانة القدس كمرجع للوحي
2: استمرار هذا الانتهاك بدعم سياسي وعسكري من الغرب، خاصة أمريكا
3: تجاهل أو ردود فعل سطحية من بعض الدول الإسلامية أو المدّعين بالدفاع عن حقوق الإنسان

البرامج:

فضح الطبيعة الدينية والإلهية لانتهاك حرمة القدس على المستوى الدولي
2. إحياء قداسة القدس الشريف في أذهان المسلمين والعالمين
3. تشجيع الأمم على الدفاع عن القدس بنية الحفاظ على حقوق الله تعالى

ثامناً: أصالة كون انتهاك حرمة القدس ظلمًا صريحًا وفاحشًا

1: أصالة التولي والتبري في مسيرة يوم القدس العالمية الإسلامية

2: أصالة احترام مسيرة القدس لمناهج أنبياء الله تعالى وأوامرهم

3: أصالة حرمة آيات القرآن الكريم في مسيرة يوم القدس

التحديات:

1:استمرار احتلال أرض فلسطين وبالتالي استمرار انتهاك مقدساتها

معاناة الشعب الفلسطيني من:
أ: الحرمان المستمر
ب: إبادة جماعية وقتل النساء والأطفال

1:الظلم الفاحش الذي يتعرض له الشعب الفلسطيني

2:الدعم غير المحدود من الغرب وأمريكا لإسرائيل
5. تجاهل غضب وعذاب الله تعالى

البرامج:

1: المشاركة في المسيرة كواجب جماعي

2: تكريم مقام شهداء مسيرة القدس

3: اتخاذ إجراءات عملية مقابلة ضد النظام الصهيوني لإنهاء ظلمهم على الشعب الفلسطيني

تاسعاً: أصالة كونه إبادة جماعية في الصهيونية اليهودية

التحديات:

1:دعم القوى العالمية لجرائم القتل التي يرتكبها الصهاينة

البرامج:

1:المشاركة في المسيرة لمكافحة الإبادة الجماعية وكشف العنصرية الصهيونية

عاشراً: أصالة حتمية ترتب عذاب وقهر إلهي شديد على اليهود

1: أصالة حتمية غضب وعذاب الله تعالى على الظالمين

2: أصالة عدم استمرارية ظلم الصهاينة من خلال التوكل على سنة الله تعالى

3: أصالة التناسب بين جزاء ظلم الصهيونية مع نوع وكمية جرائمهم في النظام الإلهي

التحديات:
1. التصور الخاطئ بشأن دوام الظلم بدعم القوى العالمية
2. غفلة البعض بسبب تأخر تحقق عذاب الله تعالى

البرامج:

1: التوجه إلى غضب الله تعالى كحقيقة قطعية

2: اليقين بنهاية هيمنة الظالمين

3: الدعاء بصدق لاستئصال الظلم بسرعة

4: المشاركة في المسيرة بنية مقاومة الظلم والاعتماد على سنة الله تعالى

1. مسيرة يوم القدس، التي تُعتبر تقليدًا إلهيًا وتخليدًا للإمام الراحل، ليست عبادةً وطنيةً أو محليةً أو عنصريةً، بل هي جزءٌ من حماية الإسلام وتقديسه عالميًا.
2. في هذه المسيرة، تُحترم حرمةُ مدارس الأنبياء الإبراهيميين، والكتب السماوية، والقرآن الكريم، ومقام النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومعراجه.
3. مسيرة يوم القدس مظهرٌ من مظاهر تطبيق النظام الإسلامي الرسمي، ألا وهو الحماية والتقديس العالمي.
4. يجب الالتفات إلى جميع هذه المسميات؛ لتكون مسيرة يوم القدس شاملةً، تُؤتي ثمارها في الدنيا والآخرة.
5. البعض لا يُلتفت إلا إلى قتل النساء والأطفال في غزة، ويغفل عن الأبعاد الإلهية والتاريخية والكشفية العميقة لهذه الحركة.
6. قد لا تخطر على بال بعض المشاركين أهداف نبيلة، كالدفاع عن القرآن الكريم، والمعراج، والأنبياء، ومدرسة أهل البيت عليهم السلام.
7. تحاول دعاية العدو تصوير المسيرة على أنها مجرد حركة سياسية أو حكومية، وليست عبادة إلهية أو سنّة إبراهيمية.
8. يجب توضيح أن هذه المسيرة قائمة على أوامر دينية، وهي جزء من السنن الإلهية، وليست مجرد رد فعل سياسي.
9. يجب على المشاركين في المسيرة التقرب إلى الله، والاهتمام بجميع الجوانب الدينية والاجتماعية والقرآنية والنبوية.
10. في الدعاية والإعلام، ينبغي التأكيد على ارتباط هذه المسيرة بقدسية القرآن الكريم، والأنبياء الإلهيين، والمعراج، والظلم التاريخي الذي تعرض له الشعب الفلسطيني.
11. يجب تعريف الشعب بهذه المسيرة على أنها عبادة تتجاوز القومية والعرق، في صورة مبدأ الثقة والتخلي، وترسيخها في الثقافة الإسلامية.
12. تُعتبر مسيرة يوم القدس من السنن الإلهية، ومن آثار الإمام الراحل (رضي الله عنه).
13. هذه الحركة استمرارٌ لنهج الإمام، الذي جعل الدفاع عن فلسطين، بغض النظر عن الحدود والعرق والجنسية والسياسة، واجبًا دينيًا.
14. وقد أرسى الإمام الراحل مسيرة يوم القدس تقليدًا إسلاميًا وعالميًا، نصرةً للمظلومين ورفضًا للظالمين.
15. قد لا تعلم الأجيال الجديدة أو الجمهور العالمي أن هذه الحركة تستمد جذورها من الفكر والعمل الاستراتيجي للإمام الخميني.
16. سعى الأعداء إلى تصوير ذكرى هذا الإمام على أنها مجرد دعاية أو تحرك حكومي، وإخفاء ارتباطها بفكر الإمام الأصيل.
17. يجب إبراز الارتباط المباشر لهذه المسيرة بفكر وعمل الإمام الخميني (رض) التاريخي في وسائل الإعلام والمنابر والمدارس والجامعات.
18. يجب توضيح أن مسيرة يوم القدس هي استمرار عملي لفكر الإمام في مجال الوحدة الإسلامية والمقاومة.
19. قد يتجاهل البعض الجوانب التعبدية والعقائدية والإلهية للمسيرة، باعتبارها مظهرًا من مظاهر التأويل والتعبير الإسلامي.
20. إن إخفاءَ الطبيعة الفقهية والعقائدية لهذه المسيرة قد يُضعف مفهوم التولي والتشبيه لدى الرأي العام.
21. ينبغي تقديم المشاركة في هذه المسيرة على أنها تجديدٌ للعهد مع الإمام واستمرارٌ لنهجه، حفاظًا على هويتها وبُعدها التاريخي.
22. إن مسيرة يوم القدس هذه جزءٌ من التولي والتشبيه العالمي للإسلام، وليست عبادةً وطنيةً أو محليةً أو عنصريةً.
23. على كل إنسان واجب التولي للمظلوم والتشبيه للظالم، وهذه المسيرة لها هذه الطبيعة.
24. تحمل مسيرة القدس عناوين دينية وأخلاقية وسياسية واجتماعية متنوعة، وينبغي أن تُنفذ بقصد القرب كعملٍ تولي وتشبيهي.
25. يرى البعض أن التولي والتشبيه مفهومان فرديان محليان بحتان، أو مفاهيم مقتصرة على صراعات إقليمية، وليستا مبدأً عالميًا.
26. قد يغفل البعض الجوانب الدينية والعقائدية والإلهية للمسيرة، باعتبارها مظهرًا من مظاهر البراءة الإسلامية.
27. وقد يؤدي إخفاء البعد الفقهي والعقائدي لهذه المسيرة إلى تراجع مفهوم البراءة لدى الرأي العام.
28. يجب على المشاركين استحضار جميع الألقاب الدينية والإلهية، وأن يُؤدّوا هذه المسيرة بقصد العبادة الحقيقية والتزكية.
29. ولكي تُرسّخ هذه المفاهيم، يجب تعزيزها وترسيخها في المنظومة التعليمية والإعلامية والثقافية في البلاد.
30. يجب أن تكون جميع هذه الألقاب مُقرّبة.
31. فالشيوخ المشاركون في هذه المسيرة ينالون ثواب الدنيا والآخرة، أي أن يجلبوا بركات الدنيا والآخرة، أي البركات السياسية والاجتماعية والدينية للمصلّي.
32. فإذا كان لعمل الجماعة ألقابٌ متعددة، فإن من ينوي التقرّب منها جميعاً سينال ثواباً كثيراً.
33. أسأل الله أن يُثبّت هذه الخطوات في الدنيا وفي طريق من سلك هذا الطريق.
34. حتى يُرزقهم الله، بقدر هذه النوايا الحسنة والقربات الخاصة، ثواب الدنيا والآخرة.
35. لا ينبغي لكبار السن المشاركين في مسيرة يوم القدس أن يفكروا فقط في الأطفال والنساء والأبرياء الذين يُقتلون في غزة.
36. جميع هذه الألقاب المذكورة ينبغي أن تكون قريبة.
37. ولنخطو خطواتنا بقصد القرب وتكريم شهداء هذا الطريق.
38. عسى أن يُثبّت الله تعالى هذه الخطوات في الدنيا وفي طريق من سلك هذا الطريق.
39. عسى أن يرزق الله تعالى هذه القربات الخاصة، على قدر هذه النوايا الطيبة، ثواب الدنيا والآخرة.
40. جميع هذه الألقاب المذكورة ينبغي أن تكون قريبة.
41. من ينوي القرب من هذه الألقاب جميعها سينال ثوابًا عظيمًا. فلنحاول أن نكون شاملين، أي أن نضع هذه الألقاب في أذهاننا ونسير بقصد القرب.
42. القرب من الله تعالى. عسى أن يُثبّت الله تعالى هذه الخطوات في الدنيا وفي طريق من سلك هذا الطريق.
43. على الشيوخ المشاركين في مسيرة يوم القدس ألا يفكروا فقط في أن الأطفال والنساء والأبرياء في غزة سيُقتلون.
44. لكي ترافق هذه المسيرة العزيزة مجموعة من الفضائل.
45. فلنحاول أن نكون شاملين، أي أن نضع جميع هذه المواضيع نصب أعيننا، وأن نسير بقصد القرب من الله.
46. قرب من الله. نسأل الله تعالى أن يثبت هذه الخطوات، في الدنيا والآخرة، وأن يوفق من يخطو على هذا الدرب.
47. نرجو أن لا يقتصر تفكير الشيوخ المشاركين في مسيرة يوم القدس على قتل أطفال ونساء وأبرياء غزة، بل أن ترافق هذه المسيرة العزيزة باقة من الفضائل.
48. صدوا هذه الألقاب المذكورة، وقصدوا التقرب.
49. فلنحاول أن نكون شاملين، أي أن نضع هذه الألقاب المذكورة نصب أعيننا، وننوي التقرب.
50. ولنخطُ خطواتنا بقصد التقرب وتكريم شهداء هذا الطريق.
51. عسى أن يُثبّت جوهر الله القدوس هذه الخطوات في الدنيا وعلى درب الخطوات التي سلكوها.
52. حتى يُرزقهم جوهر الله القدوس، بمقدار هذه النوايا الحسنة والنعم الخاصة، ثواب الدنيا والآخرة.
53. لأن العمل إذا اجتمعت فيه عدة ألقاب، فإن من ينوي التقرب سينال ثوابًا عظيمًا.
54. أي أن يجلب بركات الدنيا والآخرة، أي بركات سياسية واجتماعية ودينية على العبد.
55. فلنحاول أن نكون شاملين، أي أن نضع هذه الألقاب المذكورة نصب أعيننا، وننوي التقرب.
56. عليهم أن يتطلعوا إلى مدرسة الأنبياء السابقين، وأن يتطلعوا إلى هداية الأنبياء الإلهيين أنفسهم، وأن يتطلعوا إلى حرمة القرآن الكريم، وأن يتطلعوا إلى حرمة الرسول الكريم، وأن يتطلعوا إلى حرمة معراج الأسرى.
57. على الشيوخ المشاركين في مسيرة يوم القدس ألا يفكروا فقط في قتل أطفال ونساء وأبرياء غزة، بل أن يلتزموا بمجموعة من القيم النبيلة.
58. يجب أن تكون جميع هذه الألقاب المذكورة مقصودة ومقصودة لتكون قريبة.
59. أي أنها يجب أن تجلب بركات الدنيا وبركات الآخرة، أي البركات السياسية والاجتماعية والبركات الدينية للعابد.
60. يجب أن تكون مقصودة لمدرسة الأنبياء السابقين، وهدى الأنبياء الإلهيين أنفسهم، وحرمة القرآن الكريم، وحرمة النبي الكريم، وحرمة معراج الأسرى.
61. دعونا نحاول أن نكون شاملين، أي يجب أن نضع جميع هذه الألقاب المذكورة في الاعتبار وبقصد أن نكون قريبين.
62. لم يتم النظر في حرمة مدارس الأنبياء الإبراهيميين، والكتب السماوية، والأقوال المضيئة للأنبياء، وحرمة القرآن الكريم، ومسار أسر النبي الكريم ومعراجه في قصة القدس الشريف.
63. إن تدنيس حرمة القدس هو تدنيس لهداية الأنبياء.
64. هذه الحقوق حقوق إلهية، وهي مرتبطة بالقادة الإلهيين والوحي الإلهي.
65. القدس ليست ملكًا للمسلمين فحسب، بل هي ملتقى الأديان السماوية والأنبياء الإلهيين العظام.
66. لقد تعرضت مدينة القدس الشريفة لانتهاكات جسيمة ومتعمدة، وانتهك النظام الصهيوني حرمتها.
67. بدعم من الغرب، لم تتوقف هذه الانتهاكات والتجاوزات فحسب، بل استمرت وتفاقمت.
68. وقد ردت بعض الحكومات والمؤسسات العالمية على هذا الانتهاك للحقوق الإلهية والنبوية.
69. يجب أن يُوضّح جليًا أن هذه الجرائم ليست سياسية فحسب، بل هي أيضًا اعتداء على حرمة الوحي والأنبياء والكتب السماوية.
70. يجب إعادة بناء القدس في القلوب والعقول رمزًا للوحي والنبوة والحضور الإلهي.
71. يجب على الناس الدفاع عن القدس في مسيراتهم ومواقفهم بقصد حماية إرث الأنبياء والقيم الإلهية.
72. هذا جزء من الحماية الدولية للإسلام وتطهيره.
73. فمن جهة، انتُهكت حرمة مدارس الأنبياء الإبراهيميين.
74. ب ومن جهة أخرى، انتُهكت أقوال وأوامر القادة الإلهيين إبراهيم بن موسى وعيسى المسيح عليهما السلام.
75. ولم تُراعَ حرمة القرآن الكريم.
76. ومن جهة أخرى، غُصبت أرضٌ تابعة لمجموعة من العلماء عمدًا.
77. لقد انتُهكت كتبهم السماوية وبياناتهم النورانية، ولم تُحترم حرمة القرآن الكريم، ولم تُراعَ عملية الأسر ومعراج النبي خاتم النبوة عليه الصلاة والسلام.
78. حُرم كثيرون من أرضهم لأكثر من سبعين عامًا.
79. إنها إبادة جماعية إسرائيلية جرّت الأطفال والنساء والأبرياء إلى التراب والدم.
80. إسرائيل، المدعومة الآن من الغرب، تدعمها أمريكا.
81. لأمر ليس هكذا أبدًا، فالعقاب الإلهي والغضب الإلهي قريب.
82. لذا، من واجبنا جميعًا المشاركة في هذه المسيرة.
83. وتكريمًا لشهداء هذا الطريق. في هذا العام، 1404 هـ، نأمل أن يُكتب ويُنظّم نهاية ظلم أهل غزة ونهاية الظلم الإسرائيلي.
84. إسرائيل، المدعومة الآن من الغرب، تدعمها أمريكا.
85. سينال الشيوخ المشاركون في هذه المسيرة جزاء الدنيا والآخرة.
86. إن ربكم معكم، والغضب الإلهي كامن.
87. لا ينبغي أن يقال إن إسرائيل، المدعومة الآن من الغرب، مدعومة من أمريكا، هذا لا يمكن أن يستمر في هذا الظلم، الأمر ليس هكذا أبدًا.
88. العقاب الإلهي والغضب الإلهي قريب.
89. ظلمٌ واضحٌ وسافرٌ ارتُكب بحق أمةٍ عظيمة.
90. لا ينبغي أن يقال إن إسرائيل، المدعومة الآن من الغرب وأمريكا، قادرة على مواصلة هذا الظلم.
91. الأمر ليس كذلك أبدًا، فالعقاب الإلهي والغضب الإلهي قريبان.
92. إن ربك بالمرصاد، والغضب الإلهي كامن.
93. نأمل أن يُكتب ويُحكم نهاية ظلم أهل غزة وظلم إسرائيل ببركة القدرة الإلهية والعافية.
94. وأن يُباد هذا الظالم سريعًا.
95. واجبنا جميعًا هو المشاركة في هذه المسيرة، وقبل كل شيء، وعلى كل منا، حسب علمه، أن ينوي طلب الحماية الإلهية والمغفرة.